德育園地

　　

　　美國一家公司與媒體聯(lián)手，以“誰是你心中的英雄”為題，對民眾進行調查，選出你心中的二十位英雄。評選結果榜上有名的有：耶穌基督、現(xiàn)任國務卿鮑威爾、前總統(tǒng)肯尼迪、林肯、克林頓，其中還有十位“生活中的英雄”，盡管我們不太知其名，但他們的“英雄壯舉”很耐人尋味，我們不妨了解一下：
　　有一個名叫休·湯普森的軍人，1967年參軍赴越南作戰(zhàn)，為了使美軍包圍圈里的9個越南平民免遭屠·殺，他把槍口對準自己的戰(zhàn)友：“你們開槍，我也開槍！”他的行為在當時遭到非難并受到官方調查，但后來五角大樓授給了他越戰(zhàn)紀念章。他在“生活中的英雄”排行榜中列第二。
　　再一位也是參加越戰(zhàn)的軍人，叫約翰·麥凱思，自1967年起他在越南整整呆了6年，但這6年他并不是在戰(zhàn)場上廝殺，而是呆在越南人的戰(zhàn)俘營里。就是這樣一個戰(zhàn)俘，回國后不僅受到英雄的禮遇，而且還當上了“干部”（走上了政壇）。他在排行榜中列居第六。
　　再一位是黑人女士，名叫羅莎·帕克斯。1955年12月1日，帕克斯乘坐擁擠的公共汽車下班，疲憊的她坐在白人專坐上并拒絕為一個粗暴的白人男子讓座。她因此被送上法庭。后來引發(fā)了一場全國性的黑人民權運動。她在排行榜中列第九。
　　必須承認，以上我的列舉是有選擇的，為美國公民所首肯的也有“烈火中的英雄”和戰(zhàn)場上的“孤膽英雄”?？僧吘股鲜鰩孜挥⑿廴宋镆材軓那О賯€英雄中脫穎而出，名列英雄榜中。
　　關于英雄，記得早在十多年前人們剛剛可以“自由論壇”的時候，由全國文化名人和軍事專家組織起來的“軍事文化論壇”，就討論過這個問題，筆者有幸忝列其中，談了自己的拙見：曾幾何時，我們的英雄必須是悲壯的慘烈的，而不是思想的快樂的幸福的。如果英雄只有悲壯和慘烈，那無異于崇尚死亡。英雄應具有多樣性標準，職責有限，貢獻無限；追求真理，堅持真理；挑戰(zhàn)自我，超越自我；在美好的目標面前不居于人后，等等，何嘗不是英雄？
　　愚以為，在現(xiàn)代文明社會，英雄觀應該有很強的人性色彩、人本色彩。上述幾位被美國人推崇的英雄就具有這樣的特色。年輕的湯普森雖然服從國家的調遣，投入了對越南人的作戰(zhàn)，但他并沒有把自己當作戰(zhàn)爭的機器，逞匹夫之勇，而是從人性和人本的角度來審視戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的目的是為了和平，和平的目的是為了人的生命安全，戰(zhàn)場上傷害任何一個無辜者的生命，都是與戰(zhàn)爭的目的相違背的。他的思考打破了狹隘的愛國主義，打破了世俗的戰(zhàn)爭觀，富有強烈的精神感召力。
　　按照狹隘的英雄觀，麥凱思好像也算不上英雄。他既沒有舍身炸碉堡、以身堵槍眼，也沒有拿一捆手榴彈或爆破筒與敵人同歸于盡，他僅僅是個俘虜兵。在很多人的觀念里，一日當戰(zhàn)俘，終生是恥辱，遑論英雄？
　　比照起來，我更傾向于理性化、人性化的英雄觀，而不是動輒就獻身、就義、壯烈。盡管獻身也不失為英雄，但決不能認為只有獻身才是英雄。如果只有拿生命才能博得一個英雄稱號，那無異于像魯迅先生說的，教人去送死。
　　黑人女士帕克斯被推舉為英雄，則更意味著人們對人性、平等、自由、博愛和真理的追求。她其實沒有什么驚天動地之舉，甚至可以說，她僅僅為了使自己疲憊的身子得到小憩，甚至可以說是帶有一定的自私心理的。但人們從她“自私”的另一面看出了她維護個人權利、挑戰(zhàn)種族歧視和追求人的平等的一面。
　　我們也有許多英雄，他們大多數(shù)的品德和精神無疑也是難能可貴的。但也不難發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)屬于獻身型、拼命型、勤奮型、苦干型和無私型的，很少聽說哪位因為真理而斗爭、為自由平等而斗爭而當選為民族英雄。
　　新中國成立五十周年的時候，文藝舞臺上曾推出一大批共和國英雄，但卻沒有陳·獨秀，沒有馬·寅初，沒有張·志新，沒有遇·羅克，沒有林·昭，沒有俘虜兵，也沒有1976年天·安·門廣·場事件中站在紀念碑前演說的青年。我不知道是不是我們這個民族不習慣推舉這種為真理而斗爭的英雄？但我們也不要混淆了英雄與英雄行為的概念，換句話說，諸如堵槍眼、攔驚馬、斗歹徒，此類行為很大程度上只能算是一種英雄舉動，而離作為一名英雄的標準尚有很大的距離。羅曼·羅蘭說：“世界上只有一種英雄主義，便是注視世界的真面目——并且愛世界?！?br />　　英雄之舉和英雄是不可同日而語的，若將英雄之舉當作英雄，這實際上是對英雄的小視、矮化和將英雄庸俗化。
　　在美國這次評選的二十個英雄中還有一個特點，那就是他們獲得榮譽時都是活著的，沒有一個是奮不顧身、英勇捐軀，或累死、病死在“工作崗位上”的。我不知道這是巧合還是故意。如果是后者，我想他們在推舉英雄這件事的本身，就彰顯著一種人本思想，體現(xiàn)著對人的生命的珍重。美國人不想推舉為英雄壯舉而死去的人，其用意大概正是為了不主張人們?yōu)橥瓿赡骋涣x舉去獻身吧？這種英雄觀不能讓人佩服——活著比完成英雄壯舉更重要。
　　村田忠禧是一個日本人。事實上，作為一個普通中國人，我對此人知之甚少。
　　最近讀到了國內媒體關于這名日本學者所出版的《尖閣列島釣魚島爭議》一書的報道之后，我對這個人產(chǎn)生了興趣。在這部書中，村田忠禧先生通過對大量的事實進行分析和研究，最終得出結論：釣魚島在歷史上屬于中國。
　　無獨有偶，在搜集村田忠禧的資料時，我同時發(fā)現(xiàn)了另外一個日本人，這個人的名字叫井上清。在1972年10月日本現(xiàn)代評論社出版的《“尖閣”列島———釣魚諸島的歷史的解明》一書中，日本著名歷史學家、京都大學教授井上清先生以《釣魚諸島的歷史與所有權》一文，闡明釣魚島歷史上是屬于中國的。
　　對于這兩個日本人，我的心里產(chǎn)生了崇高的敬意。
　　說起來，對這兩個人產(chǎn)生如此高的敬意并不僅僅是因為釣魚島問題。我是中國人，兩位老先生是日本人。日本人通過大量的研究并最終發(fā)現(xiàn)釣魚島屬于中國，這對于我們國家和民族保護自己的國土有著重要的意義，作為一個中國人，我當然感到高興。但是我對于兩位的崇敬感絕對不僅僅出于中日的釣魚島之爭，而是出于對兩位知識分子的獨立人格的敬仰。
　　一個日本人，在涉及國家主權之爭的時候，能夠站出來為別國說話。這種膽略胸襟，不能不讓人佩服。———他們也有自己的祖國，他們和我們一樣，也同樣愛著自己的祖國。不僅如此，他們與我們同樣明白，在事關民族利益之類的重大事情上，作為有影響的學者站出來說出真相，在日本國內會受到什么樣的指責和敵視。
　　中國人歷來討厭并憎恨漢奸。在中國的歷史上，漢奸幫助敵人欺侮自己的同胞、侵略自己的國土，因此，提到漢奸，不少人咬牙切齒。我想，上述的兩位日本人，在日本國內想來也會受到右翼勢力諸如“日奸”之類的指責和敵視，而這種敵視，就來自于自己的同胞和身邊的親人與朋友。
　　寫到這里，我不能不佩服兩位先生的勇氣和人格的力量。他們在面對自己的國家權益和真理較量的時候，毅然選擇了后者。
　　——真理永遠高于團體的利益。哪怕這個團體是以國家或民族的形式存在的。真理應該永遠高居于小集體的利益之上，這應該是每個知識分子心頭所樹立的一把標尺。只有這樣，才有真正的學術人格和學術尊嚴，才能在自己的研究領域取得真正的成就。反之，一個知識分子，面對權力和個人的利益牽扯，如果不能夠保持自己的獨立性，那么他的研究就會走入歧途、就會迷惑大眾，他所說出的話語和研究的所謂結果就會成為可恥的謠言和后世的笑柄。
　　事實上，最近一段時間以來，國內媒體上關于知識分子操守的問題已經(jīng)爭論了不少。在諸如關于產(chǎn)權改革和通過稅收的手段“殺富濟貧”還是“殺貧濟富”的問題上，知識分子群體之間和普通民眾之間已經(jīng)展開了爭論。這種爭論，應該被理解為當前知識分子群體面對學術良心以及學術人格時所表現(xiàn)出的一種回歸。———的確，當一個知名的經(jīng)濟學家或者學者面對自己良心和個人利益空口說白話的時候，當一個具有學術權威稱譽的知識分子面對傳媒顧左右言他的時候，我們首先應該對其動機進行研究。這是因為，面對學術良心和個人乃至小圈子利益的對決，何去何從，這是考驗一個人乃至一群人的人格魅力的關鍵之所在。
　　基于此，我愿意對兩位日本學者表示我誠摯的敬意。
　　看央視第一時間《昨日之最》，有這樣一則新聞——— 在英國，有個74歲的老人，默默無聞地做了一輩子的園丁，本以為，余生就這樣平靜地過下去了。但最近，卻有橫財從天而降，幸運的他，被一下子擊中了———他買的彩票，中了2500萬英鎊的大獎!
　　驚喜，是自然的。畫面上，老頭拉著他的妻子，握起拳頭，笑得陽光燦爛，做振臂狀。人們的好奇，也是自然的：這個老人，會拿這些錢做什么?當有人這樣子問他時，老頭的回答，很是出人意料，同時，他也因這個回答，一下子成了媒體紅人。他是這樣說的：“我要用一部分錢來雇一個胡蘿卜專家，學習種胡蘿卜!”他因此被評為“最敬業(yè)的園丁”。
　　原來，他一直想在菜園子里種胡蘿卜，但多年來，怎么都種不成功，這成了他一個心病。現(xiàn)在突然有錢了，他要實現(xiàn)這個夢：找專家，種一地的胡蘿卜!這個老頭，名叫“布萊恩”，白西裝，白頭發(fā)，長得很紳士，志得意滿地，左手拉著老婆，右肩扛著四個齒的耙子———應該是他勞作時的工具。他和老婆都在笑，是那種熱情、昂揚、富有感染力的笑，笑得很張揚，很高調!
　　我看著他，也不知不覺地笑起來……這是個可愛的老頭、幸福的老頭。我羨慕他。不僅僅羨慕他中了大獎，更羨慕的是：他那么熱愛自己的工作。錢多了不一定快樂，但熱愛自己工作的人，卻一定是快樂的。但是，又有幾個人熱愛自己的工作?有句語說：“干一行，煩一行?！惫ぷ鳎瑑H是謀生的手段，不得不做，便很煩惱——— 他是醫(yī)生：“這不是好職業(yè)，天天忙起來，沒有假日，飯都吃不到一口熱的，醫(yī)生給人治病，到最后，自己落一身病?！彼墙處煟骸跋螺呑?，再也不會干這，勞心費神，收入不高，還被一些素質差的家長罵，當初入錯了行……”他是律師：“天天看到的都是糾紛，都是丑陋，見人點頭哈腰，怎么能夠一壺冰心?怎么修身養(yǎng)性?”她是作家：“能干點別的，都比干這強，壓力大，頸椎病、黑眼圈，頭發(fā)大把地掉?！薄郎虾孟駴]有好職業(yè)，一旦，我們不再需要為稻糧謀時，似乎都可以棄之如敝履。
　　但·布萊恩是熱愛的，當他中了大獎，不再需要以“園丁”謀生時，他依然想種一地的胡蘿卜。秋天一地綠，冬日一窖紅，永遠是布萊恩的向往，是他最樸素的快樂。
　　德國諾貝爾獎文學獎獲得者波爾，寫過一個故事：一個旅行者到意大利的一個偏僻的小漁村旅游，他在海邊看到一個青年漁夫躺在漁船上曬太陽打瞌睡。他覺得這個場景很美，他倆聊起天來。旅行者對漁夫說：“你這么年輕，不應該躺在這里，應該出海打魚?！睗O夫問：“然后呢？”“賣錢。”“然后呢？”漁夫又問?！百I到一條大漁船，然后再打魚，再買一條大的漁船?！薄叭缓竽兀俊睗O夫還問。“然后……可以在船上打瞌睡?！睗O夫笑笑：“我現(xiàn)在不就在曬太陽了嗎？”
　　我們應該正視平凡的生活。我們大部分人的生命不會是可歌可泣、轟轟烈烈的，而只是由平凡組成。這種平凡的生活，包括心情、人與人之間的交流，踏實地做自己喜歡做的事，它們構成了人類生活的基礎和核心。
　　法國哲學家蒙田講過，一個人如果能夠和家人和睦相處，這是人生的重大成就。有了這一點平凡生活的快樂，你的人生基本上可以說是相當美好的了。
　　幸福指數(shù)比GDP更有價值
　　我去年去了一趟不丹。這是一個彈丸之地，只有幾十萬人，但是他們治理很有意思。他們把幸福作為治國目標――政府每做一個決策，一定要調查一下，這個決策能否讓人民快樂。這個國家治理得相當有序，醫(yī)療、教育全免費，大自然環(huán)境保護得非常好。不丹的一項重要國家收入是靠旅游，但他們限定每年旅游入境人數(shù)只有 5000人左右。并且他們的簽證是要國王親自審批。在一定程度上，國民的幸福指數(shù)比GDP更有價值。
　　生命真正快樂，才能實現(xiàn)其價值。真正值錢的東西是錢買不來的，親情、愛情是這樣，真正的健康也如此。當然并不是說金錢是沒有用的，在這樣一個商品社會里面，我不主張?zhí)甯?，錢還是有用的。只是錢是好東西，但不是最好的東西。你不能為了這個錢去犧牲那些最好的東西，你應該把錢作為去為那些最好的東西服務的手段、工具，金錢永遠不能成為目的。
　　讀圖娛樂，人類被高科技野蠻化
　　一個人真正的生活質量、人生的意義、人生的境界，很大程度上取決于個人精神素質的高低。精神素質不是天賦的，而是在生活中逐漸積累而來。
　　人要豐富心靈，要多讀書，有計劃地讀書。每年4月23日是世界讀書日。一開始我對“世界讀書日”這個提法感到難受，讀書還有哪一天讀的問題？這該是一個日常習慣。后來我覺得無奈且有必要。聯(lián)合國教科文組織設立一個世界讀書日，是針對現(xiàn)代人越來越忽略閱讀的這種生存狀態(tài)，為了提醒人們讀書是重要的。
　　全媒體時代的強勢媒體電視、網(wǎng)絡，占據(jù)了無論是大人還是孩子的幾乎所有的業(yè)余時間。這種海量信息泛濫造成的結果，是成年人孩子化――不讀書，只讀圖，看電視，智力退化到孩童水平；而孩子則在飛速成人化――知道了很多在他的年紀不該知道的事情。這是不正常的。
　　世界著名的媒體文化研究者波茲曼在《娛樂至死》中說，書籍是文化。讀書的人是有文化的。
　　人通過讀書，進入全人類的精神傳統(tǒng)，然后你開始自己進行思考，這就是文化。所以真正有讀書習慣的人、愛讀書的人是有文化的。而視頻是很娛樂化的，娛樂讓我們的精神死去，如果你光看電視，你還是一個被現(xiàn)代科技成果野蠻化了的人。
　　讀書是自然的事情，不能刻意強迫。啾啾喜歡看書，她5歲的時候，就能讀《窗邊的小豆豆》這些書。我發(fā)現(xiàn)只要給孩子一個好環(huán)境，他們的智力、理解力就會自然生成，你無需去灌輸?，F(xiàn)在很多家長很可悲，逼孩子學習，適得其反。鄭州一對企業(yè)家夫婦，強迫3歲的女兒認字，將孩子毒打致死；湖北的一個8歲孩子，因為不愿去課外班補習，也被父母打死。何其愚昧！可憐的孩子！
　　我對孩子標準就是兩條：幸福，優(yōu)秀。成功是優(yōu)秀的副產(chǎn)品，啾啾沒上過一個課外班，但她做作業(yè)也比較輕松，在班上始終數(shù)一數(shù)二。有人說你的孩子很聰明，天資好，其實未必是這樣，我覺得還是方式對頭，孩子整體素質好了，應該問題不大，這種情況下哪怕成績差一點，關系也不大，但一定要把那最重要的東西得到。
　　一個人從小就從書籍里面感到快樂，他就知道知識才是能讓他快樂的東西?，F(xiàn)在的教育理念，讓人感到學習是一件很痛苦的事情，那怎么能學好呢？讓一個孩子討厭學習了，這是教育的最大失敗?！?br />